Das Evangelium verkündet - Mrk 1,14–15

By Rev. Billy Kristanto · July 13, 2025

4. Sonntag n. Trinitatis | 13. Juli 2025 | Mrk 1,14–15

Manchmal wird die Verkündigung der Kirche fälschlicherweise als eine Art Propaganda angesehen. Doch Jesus entschied sich dazu, das Evangelium Gottes in Galiläa zu verkünden und nicht in Jerusalem – und das verrät uns bereits etwas Wichtiges. Hätte Jesus Propaganda verbreiten wollen, warum wäre Er dann nicht nach Jerusalem gegangen? Galiläa war ein unbedeutender Ort in Israel; dennoch begann Jesus dort seinen Dienst – und nicht etwa in einer mächtigen Metropole. Selbst nach seinem Tod und seiner Auferstehung versammelte Er seine Jünger erneut in Galiläa.

Im gesamten Verlauf der Bibel steht Jerusalem oft nicht für den Glauben, sondern vielmehr für Glaubenslosigkeit, Unglauben und sogar für die Ablehnung Jesu. Es birgt stets eine gewisse Gefahr, wenn Menschen in mächtigen Städten wie Jerusalem leben – oder heute vielleicht in Städten wie Berlin –, wo der Glaube vom Lärm, von Ablenkungen oder von der eigenen Selbstgenügsamkeit übertönt werden kann. Das bedeutet jedoch nicht, dass die Lösung darin bestünde, aufs Land zu fliehen, um dort ein religiöses Leben zu führen. Jesus begab sich zwar später nach Jerusalem, doch Er begann seine Mission ganz bewusst inmitten der Demütigen und derer, die sonst übersehen wurden. Dieses Muster zeichnete sich bereits zu einem früheren Zeitpunkt ab – in der Weihnachtsgeschichte –, als seine Geburt zunächst Hirten, Nichtjuden und den Sterndeutern verkündet wurde: Menschen also, die am Rande der Gesellschaft standen.

In Markus 1,14–15 findet sich ein Moment des Übergangs – eine Art „Stabsübergabe“ –, als Johannes verhaftet wird, Jesus nach Galiläa kommt und beginnt, das Evangelium zu verkünden. Dies verdeutlicht uns, dass das Evangelium gerade in Zeiten von Widrigkeiten und Leid verkündet wird – und nicht etwa in Zeiten des Komforts und der Bequemlichkeit. Heutzutage üben viele Christen ihren Glauben in friedlichen, komfortablen Umgebungen aus. Für Gläubige an Orten wie Nordkorea oder Indonesien, wo Christen Verfolgung ausgesetzt sind, stellt sich der Kontext jedoch gänzlich anders dar. Wenn jemand trotz Verfolgung unbeirrt Jesus nachfolgt, so können wir mit Fug und Recht sagen, dass er einen wahren Glauben besitzt.

Wir beten oft für verfolgte Christen. Doch vielleicht sollten diese ihrerseits auch für uns beten – denn womöglich ist ihr Glaube reiner als der unsere. Bedeutet dies nun, dass wir aufhören sollten, für sie zu beten? Keineswegs. Wir müssen weiterhin beten – und zugleich den Mut aufbringen, unseren christlichen Glauben sowohl in Zeiten der Not als auch in Zeiten des Wohlstands aktiv zu leben.

Das Leben Johannes des Täufers nimmt das Leben Jesu vorweg – und zwar nicht nur hinsichtlich seiner Botschaft, sondern auch in Bezug auf sein Leiden und sein Martyrium. Dieses Muster setzte sich auch in der frühen Kirche fort. Doch wie verhält es sich damit in der heutigen Kirche? Haben wir den Mut, das Evangelium auch in Zeiten von Not und Schwierigkeiten zu verkünden? Oder schweigen wir, selbst wenn wir uns in einer komfortablen Lage befinden?

Manche Formen des Christentums haben das Evangelium verzerrt. Sie behandeln es als ein Mittel zu einem bequemen Leben – dies ist als Wohlstandsevangelium bekannt. Doch das ist nicht das Evangelium, das wir in der Bibel finden. Jesus verkündete das Evangelium inmitten von Widrigkeiten. Er verkündete das Evangelium nicht nur – Er ist das Evangelium. Deshalb werden die Schriften, wenn man über das Leben Jesu bei Markus, Matthäus, Lukas und Johannes liest, mit dem Titel „Das Evangelium von Jesus Christus“ überschrieben.

Wir können das Evangelium nicht von Jesus Christus trennen. Das Evangelium zu empfangen bedeutet, Ihn zu kennen und Ihm nachzufolgen. Dieser Gedanke findet seinen Widerhall in Jesaja 61,1:

„Der Geist des Herrn, des HERRN, ruht auf mir; denn der HERR hat mich gesalbt, um den Armen frohe Botschaft zu bringen; er hat mich gesandt, um die Zerbrochenen zu heilen, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Gebundenen die Öffnung des Gefängnisses.“

Dies ist eine Erklärung der kommenden Herrschaft Gottes – und wenn Jesus das Evangelium verkündet, kündigt Er damit an, dass das Reich Gottes angebrochen ist.

Doch was ist das Reich Gottes, und was ist es nicht? Wenn man das Alte und das Neue Testament liest, erkennt man einen starken Gegensatz zwischen dem Reich Gottes und den Reichen der Welt. Sie folgen völlig unterschiedlichen Prinzipien, Erzählungen, Werten und Formen der Herrlichkeit. Eine der wichtigsten Geschichten, die dies veranschaulicht, ist die Erzählung von der Befreiung Israels aus Ägypten. Ägypten steht hier für das weltliche Reich, das stets mit einer gewissen Art von Knechtschaft und Sklaverei einhergeht. In der modernen Welt sehen wir uns mit anderen Formen der Sklaverei konfrontiert – unseren Mobiltelefonen, den sozialen Medien, der künstlichen Intelligenz und anderen Dingen, die unsere Zeit oder unsere Gefühle beherrschen können. Doch im Reich Gottes geht es um Freude, Frieden und Freiheit, während das Reich der Welt von Krieg, Konflikt, Machtstreben, Hochmut und Konkurrenzdenken bestimmt wird.

In Markus 1,14–15 heißt es: Nachdem Johannes gefangen genommen worden war, kam Jesus nach Galiläa und verkündete das Evangelium Gottes: „Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe.“ Was bedeutet es, dass das Reich „nahe“ ist? Das bedeutet, dass es ganz nah ist – wobei die räumliche Nähe stärker betont wird als die bloß zeitliche. Das Reich ist nahe, und wir sind eingeladen, in es einzutreten.

Doch was gehört dazu, um in das Reich Gottes einzugehen? Die Bibel lehrt uns oft, dass die Reichen, die Mächtigen und die Selbstsicheren es schwer haben, Einlass zu finden, während die Armen, die Außenseiter und die Kinder willkommen geheißen werden. Wenn wir älter werden, verlieren wir oft etwas Schönes: die Abhängigkeit. In unserer Kultur wird Abhängigkeit häufig als Schwäche oder Versagen angesehen. Doch im Reich Gottes ist Abhängigkeit eine Tugend. Wie könnten wir überhaupt eine wahre Beziehung zu Gott führen, ohne von Ihm abhängig zu sein? Kinder sind offen, empfänglich und demütig. Sie haben nichts, womit sie prahlen könnten – keinen Status und keine Errungenschaften, die sie für sich beanspruchen könnten. Sie können nur empfangen. Deshalb sagte Jesus: „Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, werdet ihr nicht in das Reich Gottes eingehen.“ Das Reich Gottes ist nichts, was man sich durch eigene Leistung oder Verdienste erwerben oder verdienen könnte – es wird uns aus Gottes Gnade geschenkt. Alles, was wir tun können, ist, es demütig anzunehmen. Wenn also das Reich Gottes nahe ist, stellt sich die Frage: Sind wir bereit, einzutreten – und zwar nicht nach den Prinzipien dieser Welt, sondern gemäß den Werten des Reiches selbst?

In Markus 1,15 richtet Jesus eine klare Einladung an uns: „Kehrt um und glaubt an das Evangelium!“ Einerseits verkünden wir, dass das Reich Gottes ein Segen Gottes ist, der uns einfach geschenkt wird. Andererseits tragen wir als Menschen die Verantwortung, darauf zu reagieren – das heißt: umzukehren und zu glauben. Wir müssen uns entscheiden, wie wir antworten wollen: Nehmen wir dieses Geschenk demütig an, oder ignorieren wir es?

In biblischen Auslegungen wird das Wort „Umkehr“ oft als ein Abschied vom alten Leben gedeutet. Umkehr bedeutet, das neue Leben anzunehmen, das uns von Gott in Jesus Christus geschenkt wird. Es ist ein radikaler Wandel, eine tiefgreifende Erneuerung von Herz und Sinn. Dinge, die einst wertvoll erschienen, wirken nun bedeutungslos. Wenn Jesus im Mittelpunkt steht, jagen wir nicht länger den Werten und dem Ruhm dieser Welt hinterher. Doch Umkehr allein genügt nicht. Wenn man sich vom alten Leben abgewandt hat – wohin soll der Weg dann führen? Genau deshalb ist der Glaube an Gott unverzichtbar. Man wird nicht in einem luftleeren Raum zurückgelassen; vielmehr beginnt man ein neues Leben – ein Leben an der Seite Jesu. Glauben bedeutet, sein Leben Gott zu weihen, auf Seine Barmherzigkeit zu vertrauen und unter Seiner Herrschaft zu leben. In unserer zerbrochenen Welt ist solcher Glaube eine Seltenheit. Wir leben inmitten von Systemen und Menschen, denen man nicht trauen kann; daher erscheint uns Misstrauen oft als etwas ganz Natürliches. Doch in der Heiligen Schrift erkennen wir, dass selbst der Akt des Glaubens ein Geschenk Gottes ist. Einer der eindrucksvollsten Verse der Bibel findet sich an jener Stelle, wo ein Mann an Jesus glauben möchte, jedoch erkennt, dass er dazu aus eigener Kraft nicht fähig ist. So betet er: „Ich glaube; hilf meinem Unglauben!“ (Markus 9,24). Dies ist ein demütiges Bekenntnis. Wir können nicht aus eigener Kraft wahrhaftig glauben. Doch Gott hilft uns in seiner Barmherzigkeit zu glauben. Er lädt uns ein zu einer Beziehung mit ihm – nicht durch Zwang, sondern aus Gnade.

Glaube und Umkehr gehören untrennbar zusammen. Man kann nicht an Gott glauben, ohne sich von seinem alten Leben abzuwenden. Und man kann nicht wahrhaftig umkehren, ohne sich im Glauben Gott zuzuwenden. Dies ist kein billiger oder oberflächlicher Tausch. Es ist eine tiefe, geistliche Verwandlung.

Dies ist das Reich Gottes. Dies ist das Evangelium, das Jesus verkündet hat. Möge Gott uns helfen, seinen Willen zu erkennen und seiner Einladung zu folgen.

Gott segne uns alle.