Das Reich Gottes empfangen wie ein Kind - Mrk 10,13–16

13. Sonntag n. Trinitatis | 30. August 2026 | Mrk 10,13–16

Wenn wir uns an die vorherige Geschichte erinnern, wirkt diese Begebenheit beinahe wie eine Wiederholung der Engstirnigkeit – vielleicht sogar des elitären Denkens – der Jünger. Zuvor hatten sie sich daran gestört, dass ein Mann im Namen Jesu Dämonen austrieb, obwohl er nicht zu ihrer Gruppe gehörte. Ihr Herz war eng geworden: Wenn Gott jemanden gebrauchte, der nicht zu ihnen gehörte, konnten sie das nur schwer akzeptieren.

Diese Gefahr betrifft nicht nur Erwachsene, sondern auch Kinder. Auch wir können in unserem Herzen eng werden. Wir suchen uns unsere eigenen Freunde aus und fühlen uns unwohl, wenn jemand Neues in unsere vertraute, vielleicht sogar exklusive Gruppe kommt.

Dabei liegt gerade hierin eine Schönheit des Christentums: Die Gemeinde ist eine inklusive Gemeinschaft. Das bedeutet nicht, dass Wahrheit keine Rolle spielt. Aber Jesus selbst ist unser vollkommenes Vorbild. Er nahm nicht nur erwachsene Männer an, sondern auch Frauen, Kinder und sogar Menschen aus anderen Völkern.

Das Problem der Ausgrenzung hängt häufig mit Selbstgerechtigkeit zusammen. Es entsteht leicht eine Art Tauschbeziehung: Zuerst muss man etwas leisten. Man muss etwas Attraktives vorzuweisen haben, etwas, das man anbieten kann, damit man angenommen wird. Wenn man dagegen scheinbar „niemand“ ist und nichts vorzuweisen hat, wird man schnell als nicht attraktiv angesehen.

Genau hier liegt die Bedeutung der Kinder in dieser Geschichte. Wer waren diese Kinder? Was hatten sie geleistet? Welche besonderen Fähigkeiten oder Erfolge konnten sie vorweisen, damit Jesus sie berühren sollte?

Die Menschen brachten ihre Kinder zu Jesus, damit er sie berühre. Doch die Jünger wiesen sie scharf zurück. Das im griechischen Original verwendete Wort für „zurechtweisen“ ist sehr stark und wird an anderer Stelle sogar im Zusammenhang mit Dämonenaustreibungen verwendet. Die Jünger behandelten die Kinder gewissermaßen wie Gegner, die man zurückweisen musste.

Auch wir kennen diese Versuchung. Wenn Menschen oder Situationen uns stören, neigen wir manchmal dazu, sie zu „dämonisieren“ – ihnen die Schuld für unsere Schwierigkeiten zu geben. Vielleicht liegt das Problem aber gar nicht bei ihnen, sondern darin, dass unser eigenes Herz nicht weit genug ist, um sie willkommen zu heißen.

Als Jesus das sah, wurde er zornig. Das ist bemerkenswert, denn Jesus wird im Markusevangelium nur sehr selten auf diese Weise beschrieben. Jesus ist geduldig – geradezu die Verkörperung der Geduld. Und doch lesen wir hier, dass er empört war. Die Situation ging über das hinaus, was er hinnehmen konnte.

Warum war Jesus zornig? Nicht weil sein eigenes Ego verletzt worden wäre. Nicht weil er persönlich schlecht behandelt wurde. Seine Empörung entsprang seinem tiefen Mitgefühl und seinem Schutz der kleinen und verletzlichen Kinder. Er sah, wie diese machtlosen Menschen von seinen eigenen Jüngern hart behandelt wurden – und das machte ihn zornig.

Darin liegt auch für uns eine wichtige Frage: Wenn wir zornig werden, geschieht das aus Mitgefühl mit den Schwachen und Hilflosen? Werden wir zornig, weil wir die Verletzlichen schützen wollen? Oder sind wir empört, weil unser eigenes Ego verletzt wurde?

Hier zeigt sich ein Unterschied zwischen geistlicher Reife und kindischem Verhalten. Jesus wurde nicht zornig, als er selbst verletzt wurde – nicht einmal, als er am Kreuz getötet wurde. Aber er wurde zornig, als er sah, wie diese kleinen und machtlosen Kinder behandelt wurden.

Jesus begegnete ihnen nicht nur mit Mitgefühl. Er erklärte auch:

Solchen gehört das Reich Gottes.

Dabei besteht eine wichtige Gefahr in unserem Verständnis dieses Textes. Wir könnten versucht sein, nach einer besonderen Eigenschaft der Kinder zu suchen, die sie würdig macht, in das Reich Gottes zu kommen. Vielleicht denken wir an ihre Unschuld, ihre Demut, ihre Abhängigkeit, ihre Spontaneität oder ihre Offenheit.

Doch genau darum geht es Jesus nicht. Die Kinder sind nicht deshalb ein Vorbild, weil sie bestimmte besondere Tugenden besitzen. Der Schwerpunkt dieser kurzen Geschichte liegt vielmehr auf den Kindern selbst – nicht auf ihren tatsächlichen oder vermeintlichen Tugenden.

Das ursprüngliche Wort für „Kinder“ kann sogar Säuglinge bezeichnen. Es geht also nicht um Jugendliche, sondern um sehr kleine Kinder. Was konnten sie Jesus anbieten? Nichts.

Sie kamen nicht aufgrund ihrer Tugenden, ihrer Leistungen oder ihrer moralischen Erfolge zu Jesus. Sie kamen mit ihrer Hilflosigkeit, ihrer Verletzlichkeit und ihrer Machtlosigkeit. Es geht nicht darum, was sie hatten, sondern vielmehr darum, was ihnen fehlte.

Sie kamen, wie sie waren: klein, schwach, machtlos, ohne Bildung oder gesellschaftliches Ansehen, mit nichts, worauf sie stolz sein konnten. Sie hatten keinen Anspruch und keinen Verdienst. Sie konnten nicht einmal damit prahlen, aus einer bedeutenden Familie zu stammen. Sie kamen mit leeren Händen.

Sie waren Menschen, die von der Gesellschaft leicht übersehen und an den Rand gedrängt werden konnten. Sie hatten keine gesellschaftlichen Verdienste und keinen Grund zu behaupten, sie hätten ein Recht darauf, zu Jesus zu kommen.

Und genau auf dieser Grundlage segnete Jesus sie: nicht aufgrund ihrer Leistungen, sondern aufgrund ihrer Bedürftigkeit.

Das ist das Wesen des christlichen Glaubens. Wir kommen mit leeren Händen und erwarten nichts, was wir uns verdient hätten. Wir können Gottes Segen nur empfangen. Es gibt keinen eigenen Verdienst, mit dem wir vor Gott prahlen könnten.

Ich glaube, dass viele von uns ihre christliche Reise genau mit diesem Bewusstsein der eigenen Unwürdigkeit beginnen. Doch im Laufe unseres Glaubenslebens verlieren wir dieses Bewusstsein manchmal aus den Augen. Dann geraten wir in eine Art Tauschbeziehung mit Gott: Wir meinen, wir hätten eine bestimmte Behandlung verdient, weil wir etwas geleistet, erreicht oder vorzuweisen haben.

Paulus warnt genau davor im Galaterbrief. Unser Leben mit Gott beginnt nicht mit unserem Verdienst und darf auch nicht auf unserem Verdienst aufgebaut werden.

Mit leeren Händen zu Gott zu kommen, ist deshalb nicht nur der Anfang unseres Glaubenslebens. Es ist unsere lebenslange Realität: Wir kommen immer wieder mit leeren Händen.

Warum? Die Antwort ist einfach: Alles, was wir tun und alles, was wir überhaupt tun können, gehört Gott. Es ist nicht unser eigener Besitz. Alles kommt von ihm und gehört ihm.

Darum sagt Jesus:

Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht empfängt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen.

Das erinnert stark an den Beginn der Seligpreisungen:

Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich.

Selig sind diejenigen, die geistlich arm sind – die vor Gott nichts vorzuweisen haben. Genau das meint Jesus mit dem Empfang des Reiches Gottes wie ein Kind: ohne Stolz auf eigene Leistungen, ohne Verdienst und ohne Anspruch.

Schließlich lesen wir in Vers 16, dass Jesus die Kinder in seine Arme nahm, ihnen die Hände auflegte und sie segnete.

Wenn wir Vers 13 mit Vers 16 vergleichen, sehen wir etwas Schönes: Die Menschen hatten die Kinder zu Jesus gebracht, damit er sie berühre. Mehr erwarteten sie offenbar nicht. Doch Jesus tat mehr. Er nahm sie in seine Arme und segnete sie.

Auch darin liegt ein Geheimnis des christlichen Glaubens. Je mehr wir von Gott erwarten und sagen: „Gott muss dies in meinem Leben tun, weil ich es irgendwie verdient habe“, desto weniger empfangen wir. Aber je einfacher unsere Erwartung wird – wenn wir nur wollen, dass Jesus uns berührt –, desto mehr schenkt er uns.

Das ist ein Paradox des christlichen Glaubens.

Man kann dies auch mit der Geschichte vom verlorenen Sohn vergleichen. Der jüngere Sohn verlangte sein Erbe und sagte sinngemäß: „Gib mir jetzt, was mir zusteht.“ Er dachte, er habe einen Anspruch darauf. Am Ende verlor er alles.

Als er jedoch zu sich kam und seine Schuld erkannte, sagte er zu seinem Vater:

Ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden. Nimm mich als einen deiner Arbeiter auf.

Und gerade dann empfing er alles vom Vater.

Das ist das Paradox des Evangeliums: Wenn wir meinen, wir hätten Gottes Segen verdient, empfangen wir nichts. Wenn wir meinen, wir hätten Anspruch darauf, gut, gerecht oder respektvoll behandelt zu werden, verlieren wir gerade das, was wir zu besitzen glauben.

Wenn wir dagegen unsere eigene Unwürdigkeit erkennen und mit leeren Händen kommen, kann Gott uns beschenken – so wie diese kleinen Kinder.

Lasst uns deshalb diesen biblischen christlichen Glauben feiern: nicht nur am Anfang unseres Lebens mit Christus, sondern während unseres ganzen Lebens. Immer wieder kommen wir mit leeren Händen zu ihm und empfangen aus seiner Gnade.