Der Anfang Des Evangeliums Von Jesus Christus - Mrk 1,1–8

Exaudi | 1. Juni 2025 | Mrk 1,1–8

Das Markusevangelium beginnt mit „Der Anfang“ – ein Ausdruck, der nicht bloß irgendeinen Beginn bezeichnet, wie es in gewöhnlichen Büchern der Fall wäre, sondern in der biblischen Sprache tatsächlich ein Fachbegriff ist. Im Buch Genesis lesen wir, dass Gott – das Wort – im Anfang den Himmel und die Erde erschuf. Auch im Johannesevangelium lesen wir: Im Anfang war das Wort. Hier im Markusevangelium lesen wir nun, dass dies der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, ist. „Der Anfang“ ist die Übersetzung des griechischen Wortes „archē“, das auch mit „Ursprung“ oder „Prinzip“ übersetzt werden kann; mit diesem Ursprung oder Prinzip ist gemeint, dass die Autorität dieses Buches nicht vom Menschen, sondern von Gott selbst herrührt. So wie Gott im Anfang den Himmel und die Erde erschuf, liegt die Autorität zum Schaffen allein bei Gott und wird von ihm ausgeübt – und nicht von der Menschheit. Vielleicht ist Ihnen die Denkweise vertraut, dass Religion eine rein menschliche Erfindung und ein soziales Konstrukt sei. Manche Menschen fürchten sich vor der Zukunft und vor dem Tod; deshalb benötigen sie – so die Annahme – irgendwie eine Religion. Dies entspricht jedoch nicht der biblischen Sicht auf die Religion. Wenn Sie die Bibel lesen, werden Sie erkennen, dass sie von Gott selbst stammt und kein menschliches Produkt ist. Warum gehen viele Menschen heute nicht mehr in die Kirche? Vielleicht liegt es daran, dass sie diese ebenfalls für ein bloßes menschliches Produkt halten. Sie könnten fragen: „Warum sollte mein Leben von menschlichen Ideen bestimmt werden, wo ich doch selbst ein Mensch bin und eigenständig denken kann?“ Solange wir nicht daran glauben, dass der Sinn des Lebens allein von Gott selbst verliehen werden kann, erscheinen mir Agnostizismus und Skepsis als durchaus logische und reizvolle Haltungen. Wenn Markus sein Evangelium mit „dem Anfang“ einleitet, bedeutet dies, dass in Jesus eine neue Schöpfung ihren Anfang genommen hat.

„Evangelium“ ist die Übersetzung des griechischen Wortes „euangelion“. Interessanterweise wollte Luther seine Kirche nicht als „lutherisch“ bezeichnen, sondern als „evangelische Kirche“. Was aber bedeuten die Begriffe „evangelisch“, „Evangelium“ oder „euangelion“? Es gibt hierfür unterschiedliche Kontexte. Der Begriff kann im Sinne von „froher Botschaft“ oder als Siegesmeldung vom Schlachtfeld verwendet werden. Wenn ein Land oder eine Nation eine Schlacht gewinnt, gibt es ein solches „euangelion“ zu verkünden oder bekannt zu machen. Hier gibt es einen militärischen Aspekt. Unsere heutige Welt ist voller Kriege, doch der wahre Krieg ist der geistliche Krieg. Es ist kein Krieg zwischen Ländern oder Nationen. Es ist der Krieg im menschlichen Herzen gegen Hass, Neid, Stolz und dergleichen. Wer kann gegen diese Feinde bestehen? Eigentlich niemand, da wir zu hilflos sind. Die Bibel lehrt uns, dass der Mensch in die Sünde gefallen ist und Gott den Gehorsam verweigert. Nach dem Sündenfall fehlt uns die Kraft, ein gutes Leben zu führen. Damit will ich nicht behaupten, dass es in dieser Welt überhaupt nichts Gutes gäbe. Natürlich gibt es Gottes allgemeine Gnade – etwa den Sonnenschein oder einen wunderschönen Frühling. Doch tief in unserem Herzen lehnen wir Gott ab. Ebenso lehnen wir unsere Mitmenschen ab. Wir wollen nur für uns selbst leben – für unser eigenes Glück, für unsere eigene Bequemlichkeit. Wer kann uns aus diesem elenden Zustand befreien? Das heilige Evangelium Jesu Christi. Er ist der Eine, der uns aus der Macht dieses egozentrischen, auf sich selbst fixierten Lebens befreien kann – aus der Sünde, aus einem Leben, das sich ausschließlich auf das eigene Ich richtet und nicht auf andere, geschweige denn auf Gott selbst. Es ist wahrlich eine frohe Botschaft, dass Jesus Christus in diese Welt kam und uns den Sieg in jenem wahren Krieg schenkte: dem geistlichen Krieg. Es ist von entscheidender Bedeutung, die wahren Feinde in dieser Welt zu erkennen, aufzuspüren und zu benennen – und zwar nicht andere Länder, Traditionen oder Kulturen, sondern die Macht der Sünde, die wir aus eigener Kraft niemals überwinden könnten. Dies ist der erste Aspekt – der militärische Aspekt.

Der zweite Aspekt der Bedeutung des Wortes „Euangelion“ – oder „Evangelium“ – erschließt sich uns im historischen Kontext der Geburt eines Cäsars, beispielsweise Cäsar Augustus’. Seine Geburt wurde als frohe Botschaft, als „Euangelion“, gefeiert. Im Rahmen des Cäsarenkultes wurde der jeweilige Cäsar als „Gottessohn“ verehrt; so galt die Geburt Cäsar Augustus’ als Signal für einen Neuanfang – als frohe Botschaft für die gesamte Welt. Es ist bemerkenswert, dass Markus sein Evangelium mit den Worten einleitet: „Dies ist der Anfang des Evangeliums Jesu Christi.“ Es handelt sich hierbei nicht um ein Evangelium unter vielen; es ist nicht der Beginn irgendeines beliebigen Evangeliums, sondern der Anfang des Evangeliums Jesu Christi. Natürlich hören wir in dieser Welt immer wieder von allerlei frohen Botschaften. In unserem heutigen Kontext feiern wir nicht die Geburt eines neuen Kanzlers oder Präsidenten; doch wir können unsere eigenen guten Nachrichten schaffen. Was ist Ihre gute Nachricht? Ein Studium mit „summa cum laude“ abzuschließen? Im Beruf befördert zu werden? Die erste eigene Immobilie zu erwerben? Zu heiraten? Ein Kind zu bekommen? Das sind gute Nachrichten in dieser Welt. Doch noch einmal: Der Beginn des Markusevangeliums spricht von der guten Nachricht – nämlich der guten Nachricht von Jesus Christus. Alle anderen guten Nachrichten verblassen im Vergleich zur guten Nachricht von Jesus Christus. Es gibt keine andere gute Nachricht, die so herrlich ist wie diese. Dies ist das Einbrechen von Gottes heilbringendem Handeln in diese Welt. Wahrer Friede, wahre gute Nachricht, Befreiung von Krieg und Unterdrückung – all dies wird uns in Jesus Christus zuteil.

Lassen Sie uns einige Verse aus dem Buch Jesaja lesen. Jesaja 52,7 lautet:

Wie lieblich sind auf den Bergen die Füße dessen, der gute Botschaft bringt, der Frieden verkündet, der frohe Kunde vom Glück bringt, der Rettung ausruft, der zu Zion spricht: „Dein Gott regiert!“

Ebenso Jesaja 61,1–3:

Der Geist des Herrn, des Gottes, ruht auf mir, weil der Herr mich gesalbt hat, um den Armen frohe Botschaft zu bringen; er hat mich gesandt, um die Zerbrochenen zu verbinden, den Gefangenen Freiheit auszurufen und den Gebundenen die Öffnung des Gefängnisses; um das Jahr der Gnade des Herrn auszurufen und den Tag der Rache unseres Gottes; um alle zu trösten, die trauern; um denen, die in Zion trauern, zu gewähren – ihnen schönen Kopfschmuck zu geben anstelle von Asche, das Öl der Freude anstelle von Trauer, das Gewand des Lobpreises anstelle eines mutlosen Geistes; damit sie „Eichen der Gerechtigkeit“ genannt werden, eine Pflanzung des Herrn, damit er verherrlicht werde.

Wahre Gerechtigkeit, Frieden, Befreiung von Unterdrückung – Gott hat verkündet, dass von seiner Seite her das Heilswerk in Jesus Christus vollendet ist. Von deiner und meiner Seite her sind wir aufgefordert, Buße zu tun und an Jesus zu glauben. Es ergeht eine Einladung, zu glauben und ein Leben zu führen, das von der Person Jesu Christi selbst bestimmt wird. Das Evangelium ist keine schlechte Nachricht. Es ist eine frohe Botschaft – ja, tatsächlich ist es die beste Nachricht überhaupt. Manchmal wird das Christentum stark missverstanden, indem man es lediglich als eine Kultur betrachtet. In Deutschland beispielsweise gibt es den Begriff des „Kulturprotestantismus“. Natürlich hat das Christentum eine kulturelle Dimension – man denke etwa an die wunderschöne Musik, die wir singen. Doch das Christentum auf eine bloße Kultur zu reduzieren, zeugt von einem völligen Missverständnis dessen, was das Christentum eigentlich ausmacht. Im Kern des Christentums steht eine Person, an die wir glauben: Es geht um Jesus Christus. Es geht um die Offenbarung Gottes selbst in Jesus Christus, damit wir Gott erkennen können. Der Name „Jesus“ leitet sich vom alt-hebräischen Wort „Jeschua“ ab – oder, auf Englisch, „Joshua“ –, was so viel bedeutet wie: „Gott ist meine Rettung“. Im Christentum geht es um wahre Errettung in Jesus Christus; und genau damit beginnt das Evangelium nach Markus. Diese Verkündigung ist nicht ohne Risiko und Gefahr; denn in jener Zeit des Cäsarenkultes – in der jedermann den Cäsar anbetete – gab es eine Gruppe von Menschen, die ein abweichendes Bekenntnis ablegten: dass die wahre Frohe Botschaft nicht Cäsar Augustus sei. Der Cäsar ist nicht das Evangelium – er ist ein falsches Evangelium. Die wahre Frohe Botschaft ist in Jesus Christus zu finden, und in Jesus Christus allein. Er ist der wahre Sohn Gottes – und nicht der Cäsar, der ein falscher Sohn Gottes ist. Und Jesus wird uns von der Macht der Sünde befreien. Ich hoffe, dass dies auch für Sie und für mich eine Frohe Botschaft ist – nicht nur für den heutigen Tag, sondern für unser gesamtes Leben. Es gibt keinen einzigen Menschen, der die Entscheidung bereut hätte, Jesus Christus in sein oder ihr Herz aufzunehmen. Mögen wir durch die Einladung dieses heiligen Evangeliums gesegnet sein. Was unsere Mitchristen in der Gemeinde betrifft, so hoffe ich, dass wir nach diesen 26 Jahren noch mehr bewirken können. Lasst uns den wahren Schatz der Kirche verkünden, ausrufen und weitergeben – so, wie Martin Luther es in seinen berühmten 95 Thesen formulierte: „Der wahre Schatz der Kirche ist das heilige Evangelium Jesu Christi.“