Die Taufe Jesu - Mrk 1,9–11

2. Sonntag n. Trinitatis | 29. Juni 2025 | Mrk 1,9–11

Dieser Abschnitt handelt von der Taufe Jesu. Was hier jedoch betont wird, ist nicht das, was Jesus tat, sondern das, was Gott in Jesus wirkte. Wir wollen damit nicht sagen, dass Jesus nicht Gott sei. Wir wissen, dass Jesus der Sohn Gottes ist, der Mensch wurde. Die Geschichte seiner Taufe geschah auch um deinetwillen und meinetwillen. Jesus wurde Mensch und ließ sich taufen – genau so, wie auch du und ich getauft sind. Dies ist das Geheimnis der Menschwerdung im Christentum. Entweder wir glauben es, oder wir glauben es nicht; doch selig sind wir, wenn wir es glauben, denn hier finden wir unsere Identität. Ihr seht hier einen einfachen Satz: „Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Hieraus schöpft ihr die Gewissheit eurer Identität als Mensch. In Christus werden wir Kinder Gottes genannt. Es gibt Sprichwörter wie: „Du bist, was du isst“, oder „Du bist die Partei, die du wählst“, oder „Du bist, was du liest“ und so weiter; doch wir sind diejenigen, die in Gott geliebt sind.

Jesus hatte seinen Dienst noch gar nicht begonnen, und doch hatte er bereits die gefestigte Identität für seinen gesamten Dienst empfangen. Sie gründet auf diesem Fundament: „Du bist mein geliebter Sohn.“ Ihr mögt dies für eine ganz gewöhnliche Sache halten – doch das ist es keineswegs. Es gibt so viele Menschen, die ihre Identität auf ihren Leistungen aufbauen. Sie vollbringen Großes, um dadurch ihre Identität zu bestätigen. Durch ihre Leistungen werden sie zu „jemandem“. Hier jedoch gründen wir unsere Identität in der Liebe Gottes – in der Liebe Christi. Dies ist das Evangelium, das befreit. Ihr seid nicht dazu berufen, eure Identität durch das zu suchen, was ihr leistet, oder dadurch, wie ihr andere beeindruckt. Ein solches Leben ist elend – und noch viel elender wird es, wenn man all dies tun muss, nur um Liebe zu empfangen. Selbst im häuslichen Umfeld mag eine Ehefrau unermüdlich putzen, einzig um Anerkennung und Liebe zu erhalten; oder Kinder lernen und erledigen ihre Hausaufgaben, um Belohnungen wie Eiscreme und Ähnliches zu ergattern. Was sollte an erster Stelle stehen? Zuerst geliebt zu werden – woraufhin das Aufblühen folgt? Oder zuerst etwas zu leisten – um sich dadurch Liebe zu verdienen? Wenn wir die Liebe in Christus nicht empfangen, werden wir unser ganzes Leben lang vergeblich nach Liebe dürsten, und unsere Identität wird stets haltlos bleiben. Niemand kann die Liebe Christi in unserem Leben ersetzen. Ich behaupte nicht, dass uns niemand lieben könnte. Natürlich wäre das möglich. Doch die Liebe eines Menschen kann niemals vollkommen sein. Es wird stets eine Leere bleiben, die durch nichts anderes gefüllt werden kann als durch die Liebe Christi. Ich habe bereits erwähnt, dass es in dieser Geschichte nicht darum geht, was Jesus getan hat, sondern darum, was Gott an Jesus gewirkt hat. Es geht zudem darum, was Gott – in und durch Jesus – auch an dir und mir vollbringt.

Es steht geschrieben, dass sich der Himmel in jenem Augenblick aufriss, als Jesus aus dem Wasser stieg. Wer mit dem Alten Testament vertraut ist, weiß, dass sich ein ähnliches Ereignis zutrug, als Gott die Schleusen des Himmels öffnete und zur Zeit Noahs die Sintflut über die Erde brachte. Leider wird in der heutigen Zeit immer wieder darüber gestritten, ob die Sintflut ein historisches Ereignis oder lediglich ein Mythos sei – und dabei wird die eigentliche Botschaft verfehlt. In der Geschichte der Sintflut öffnete Gott die Schleusen des Himmels, um das sündige Menschengeschlecht zu richten. Doch bei der Taufe Jesu – als sich der Himmel aufriss – handelt es sich nicht um eine Geschichte des Gerichts, sondern um eine der Errettung. In diesem Motiv des sich aufrissenden Himmels vollzieht sich eine entscheidende Wende. Dies bedeutet keineswegs, dass es zwei verschiedene Götter gäbe – als sei der Gott des Alten Testaments ein anderer als der Gott des Neuen Testaments. Wenn wir Gottes Gericht und den Ernst der Sünde nicht begreifen, können wir auch die Tiefe der göttlichen Liebe nicht ermessen. Sie würde zu einer billigen, bloß sentimentalen Liebe verkommen. Dennoch gefällt uns irgendwie die Vorstellung von einem allliebenden, stets umarmenden Gott, der womöglich auch unsere Sünden duldet. Doch das ist nicht der Gott der Bibel. Das ist ein falscher Gott. Der Gott der Bibel ist zugleich heilig und liebend. Man kann nicht einfach Gottes Liebe für sich beanspruchen, ohne auch seine Heiligkeit anzuerkennen. Ebenso würde eine Religion, die sich auf einen bloß heiligen – aber nicht liebenden – Gott gründet, zwangsläufig in Gesetzlichkeit, Beklemmung und Furcht münden.

In der Geschichte der Sintflut öffnete Gott die Schleusen des Himmels, um – aus seiner Heiligkeit heraus – seinen Zorn zu offenbaren und das sündige Menschengeschlecht zu richten. Nach der langen Zeit des israelitischen Exils – und weiteren Jahrhunderten geistlicher Verbannung – offenbarte Gott seine Liebe; und indem sich der Himmel aufriss, goss er seine Liebe in Jesus Christus über die Welt aus. Jener griechische Begriff, der hier die Himmelsöffnung beschreibt, findet sich auch an jener Stelle wieder, an der von der Kreuzigung Jesu als des Sohnes Gottes die Rede ist. Als der Vorhang des Tempels von oben bis unten zerriss, vollendete Jesus den Heilsplan, und das Allerheiligste – das zuvor nur vom Hohepriester einmal im Jahr betreten werden durfte – wurde geöffnet. Sowohl bei der Taufe als auch bei der Kreuzigung wurde Jesus als der wahre Sohn Gottes proklamiert. Dies ist eine äußerst bedeutsame Erklärung. Sie und ich müssen eine Entscheidung treffen: Entweder wir glauben daran, oder wir lehnen es ab – oder wir ignorieren es vielleicht einfach. Wenn wir an Christus glauben, wird uns ein neues Leben geschenkt. Es handelt sich dabei nicht bloß um eine moralische Lehre, die eine alternative Lebensweise aufzeigt; es ist das Leben selbst. Es ist eine persönliche Beziehung zu Gott in Jesus Christus.

Lassen Sie mich nun die Perspektive der biblischen Theologie einnehmen. Psalm 2,7 besagt:

Ich will den Beschluss verkünden: Der HERR sprach zu mir: „Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt.“

Markus muss mit diesem Vers vertraut gewesen sein. Der Psalm handelte von der Inthronisierung eines Königs; wenn es also heißt: „Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden“, erinnert uns dies daran, dass Jesus der wahre König ist. Doch was für ein König? Kein tyrannischer König, sondern ein dienender König. Er ist ein König, der selbst dient. Manchmal werden wir der Politik müde und sehnen uns nach einer Partei, die wirklich dem Volk dient – und nicht ihren eigenen Interessen oder denen ihrer Gruppe. In Indonesien verhält es sich nicht anders. Es ist ein globales Problem, und es gibt keine Ausnahmen. Wir brauchen eine Gestalt wie Christus – einen König, der zugleich ein Hirte ist. Auch eine Kirche hat nur dann eine Zukunft, wenn sie Christus gleicht: eine Kirche, die dient. Eine Kirche, die nicht den Bezug zur Realität verloren hat, sondern den Menschen in der Stadt, in der sie beheimatet ist, dient – trotz aller Einschränkungen.

Ich weiß nicht, was Ihnen durch den Kopf geht, wenn Sie die Worte „geliebter Sohn“ hören – vielleicht empfinden Sie Freude und wünschen sich, selbst ein geliebter Sohn zu sein. Vielleicht denken wir, ein geliebter Sohn zu sein bedeute, bestimmte Privilegien zu genießen. Doch wenn man das Alte Testament liest – die Geschichte von Abraham, der Isaak, seinen geliebten Sohn, liebte und ihn opferte –, dann wird deutlich: Der geliebte Sohn Gottes zu sein bedeutet, geopfert zu werden – genau so, wie Abraham Isaak opferte. Jesus wurde für Sie und mich geopfert. Wenn wir dies begreifen, verstehen wir die wahre Liebe Gottes, der seinen geliebten Sohn für die Menschheit opfert. Dennoch pflegen wir oft die Vorstellung: Wenn wir unser Kind lieben, dann müssen wir es verhätscheln und verwöhnen. Vor einigen Wochen predigte ich über Josef, den geliebten Sohn Jakobs. Jakob schenkte Josef ein wunderschönes Gewand – so schön, dass seine Brüder ihn darum beneideten. Auch Gott liebt Josef; und Gottes Liebe zu Josef ist selbstverständlich noch größer als die Jakobs. Doch was tat Gott für Josef? Er schenkte ihm kein prächtiges Gewand; stattdessen formte er Josef zu einer Führungspersönlichkeit, indem er ihn in eine Grube werfen, an Händler verkaufen, zum Sklaven werden und verleumden ließ. Dies ist der Ausdruck von Gottes Liebe zu Josef. Es mag uns schwerfallen, diese Art von Liebe zu fassen. Vielleicht sind wir schlichtweg zu verwöhnt, um sie zu verstehen. Wir müssen nicht nur geistig, sondern auch geistlich wachsen. Je mehr wir in Christus wachsen, desto mehr begreifen wir, dass dies der Weg ist, auf dem Gott einen Menschen formt, den Er liebt. Dies ist keine Verherrlichung des Leidens oder des Bösen; vielmehr ist es ein Weg Gottes, einem Menschen, den Er liebt, die vollkommene Hinlänglichkeit Seiner Liebe zu offenbaren. Im Leben Jesu Christi selbst – des geliebten Sohnes Gottes – wurde Er für andere geopfert. Was aber ist dann eine geliebte Gemeinde? Wie sind geliebte Christen beschaffen? Es sind jene, die sich opfern lassen, um anderen zum Segen zu werden – dies ist eine geliebte Gemeinde, genau wie das Abendmahlsbrot, der Leib Christi, der gebrochen wird, um anderen zum Segen zu dienen. Es bedarf einer gewissen Reife, um dies zu verstehen. Zunächst müssen wir darüber nachsinnen, dass – noch bevor wir selbst gebrochen wurden – Jesus zuerst für dich und mich gebrochen wurde.

Der Titel „Sohn Gottes“ für Jesus ist keine neue Bezeichnung; er wird bereits im Alten Testament erwähnt. Doch selbst Abraham wurde als Freund Gottes bezeichnet, nicht als Sohn Gottes. Mose nahm in Israel eine sehr hohe Stellung ein, doch er wurde als Knecht Gottes angeredet. David – eine weitere bedeutende Gestalt des Alten Testaments – wurde als ein Mann nach dem Herzen Gottes bezeichnet, nicht als Sohn Gottes. Wer aber wird eigentlich als Kind Gottes bezeichnet? Wenn man das Alte Testament liest, so sind es niemand anderes als das Volk Israel. Doch in der Wüste versagten sie kläglich darin, Gott zu gehorchen. Sie erlagen der Versuchung. Während Israel versagte, nahm Christus die Stelle Israels ein und gehorchte vollkommen. Wenn auch wir nun mit Gott wandeln, Ihn anbeten und Seinen Geboten gehorchen, so können wir dies nur in Christus tun; denn Christus ist derjenige, der den vollkommenen Gehorsam besitzt. So hoffe ich denn, dass diese Geschichte der Taufe für Sie und mich nichts Fernliegendes ist – nichts, das keinerlei Bezug zu unserem eigenen Leben hätte. Vielmehr empfangen wir in dieser Geschichte unsere Identität in Christus sowie unsere wahre Geborgenheit: ein Leben, das Gott wohlgefällig ist. Möge Gott uns alle segnen.